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Paul JANET
Durant l'époque charnière située entre l'avènement scientifique et sa pleine exploitation économique contemporaine, Paul JANET (1823-1899) est probablement l'un des rares auteurs qui tentèrent en philosophie la réconciliation entre opposants matérialistes et idéalistes, en vue d'une heuristique associant le matériel au spirituel. Nos mentalités fonctionnant entre une intériorité spirituelle et une extériorité matérielle, posent de fait la base d'une épistémologie fondée sur la contractualité entre trois codomaines de réalités complémentaires entre elles. Ces trois codomaines posent ensemble la base du prédicat de faisabilité du monde, en tant que l'entendement de semblable réalisation peut dépendre de fonctions physiques, psychiques et spirituelles corrélées.
Par sa modération, JANET ouvrit la voie d'une rationalité conciliant les aspects matériels aux aspects spirituels, dans ce qui constitue progressivement notre conscience d'une réalité humaine du monde. Une réalité non pas fondée seulement sur les stimuli physiques, mais ceux-là conjoints aux entendements complémentaires d'une disposition d'âme et de conscience. À cette fin, il ne dément ni ne contredit les linéaments tenus dans les parties distinctes (les arguments des matérialistes et ceux des idéalistes). La difficulté de réduire les oppositions dogmatiques entre matérialistes et idéalistes n'a, me semble-t-il, jamais été examinée avec autant d'attention et de scrupules que par Paul JANET. Autant que faire se peut à l'époque charnière sanctionnant la fin de l'indépendance intellectuelle des derniers chercheurs solitaires, JANET fit le tour des possibilités de raisonner aux fins de ne pas établir des représentations du monde sur du sable; ou tout le moins, il en posa les fondements disciplinaires à ne pas conduire un enseignement universitaire en occultant les contradictions levées par les écoles adverses.
Notice sur la vie et l'œuvre de Paul JANET écrite par Georges PICOT. Librairie Hachette et Cie, Paris, 1903. Une notice comprenant la bibliographie des publications de JANET.
Livres de Paul JANET en publication électronique
La culture étendue et éclectique de Paul JANET nous fait découvrir des arguments épistémiques bien utiles comme préalable à pénétrer le domaine d'une métascience cherchant à associer le savoir sur la physique du monde à une métaphysique scientifiée visant l'existence de codomaines complémentaires. D'où la mise à disposition des lecteurs d'une édition électronique des livres et leçons de son enseignement à la Sorbonne, ainsi qu'à la Faculté de lettre de Paris, cernant au mieux cette préoccupation de concilier matière et esprit.
Le cerveau et la pensée. Édition Germer Baillière de 1867, Paris, 180 pages. Un exemple pour s'initier dans l'art de raisonner en deçà le support instrumental des mathématiques et des déductions logiques par tout ou rien, non pas en ce que ce qu'écrit JANET est exempt d'erreurs, mais en ce qu'il sait entreprendre le tour d'une question particulière sans s'égarer.
Le matérialisme contemporain. Éd. Germer Baillière de 1864, Paris, 182 pages. On peut dire que ce livre introduit ce qui marque l'œuvre de Paul JANET, en tant que son époque se posa à la charnière de ce qui décida du matérialisme scientifique.
Les causes finales. Édition Germer Baillière de 1876, Paris, 750 pages. Ce livre est probablement resté l'ouvrage magistral depuis un siècle pour rendre compte, au côté des réactions stochastiques de cause à effet régissant le domaine des réalités physiques, ce qui en est complémentaire: les actions de cause à effet voulues, sans lesquelles les explications restent bancales pour pénétrer et comprendre la vie, avec ce qui s'organise dans l'Univers. Durant l'instance de réalisation performative, les deux sortes de causation paraissent décider du coefficient d'entropie dans tout milieu hétérogène.
Principes de métaphysique et de psychologie, tome premier. Librairie Delagrave, 1897, Paris, 650 pages. Concilier l'expérimentation matérialiste circonscrite à l'extériorisation des choses, aux connaissances des idéalistes subjectivement spiritualiste pour cause de n'expérimenter à l'encontre que l'intériorité de l'être. C'est découvrir que cerner la conscience à partir d'une psychologie objectiviste, dite scientifique, ne remplacera jamais la psychologie subjectiviste, si l'on entrevoit sa source dans l'antique injonction du philosophe grec connais-toi, au sens étymologique de pénétrer en soi-même.
Principes de métaphysique et de psychologie, tome second. Librairie Delagrave, Paris, 1897, 620 pages.
Essai sur la dialectique de Platon. Joubert libraire éditeur, 1848, 210 pages.
Études sur la dialectique dans Platon et Hegel. Librairie philosophique de Ladrange, 1861, 398 pages.
Le choix de ne rien exclure, à ne pas prendre parti, reste sous-jacent d'une logique d'inclusion. Il paraît doublement avantageux, au plan heuristique, de lire aujourd'hui à ce propos les écrits de JANET. Car non seulement cela permet de saisir comment nous en sommes venus au dogme matérialiste dans l'enseignement académique, mais de plus prendre connaissance de certaines insuffisances du dogme qui posèrent question, et sur lesquelles on fit l'impasse pour rendre pérennes les conclusions à propos de certaines observations et expérimentations oubliées de nos jours.
